曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

    曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)值火神、关圣帝君、九天应元雷声普化天尊、黑妈妈圣诞良辰之期,曲阜霄霞祠,为普利群生广结善缘同沾法喜,特与此吉日启建祝寿、祈福、旺财、补财库、建财库、还受生债法会。法会功德回向斋主身心安泰,财源广进!

法会安排如下:

六月二十二(2019年7月24日)

     布坛18:00祝寿(火神)

六月二十三日(2019年7月25日)

    开坛取水 安水荡秽 悬幡挂榜

    三清朝科 玉皇朝科 净厨摄招

    安灵祭孤

    18:00祝寿(黑妈妈,关圣帝君,雷声普化天尊,二郎神)

六月二十四日(2019年7月26日)

    天地祝将 三元朝科 三官经 财神科 还阴债 补财库 开财库 旺财法会 祀灶 晚坛 祭孤 拜斗

六月二十五日(2019年7月27日)

     早坛功课 玉皇朝科 天医科 落幡下榜 城煌牒 救苦疏 焰口

     此次法会设主坛功德主(全家单表单疏)、随坛斋主(个人单表单疏)、及随坛随喜(合疏)若干,各位善信可随缘参加。因法会需要提前准备文疏等诸多事宜,请参加法会的善信按如下要求提供信息预约登记:

(1) 祈福旺财庆贺:信士姓名、生辰八字及住址;

(2) 填补财库、填还受生债:信士姓名、生辰八字及住址;

     望各位善信居士到時前來參加法會,同沾法喜,共沐神恩,參加法會的道友善信居士請把名字,地址,生辰發到貧道微信或手機。

     路途较远,外地,条件不具备到场的善信,提供所需材料,由法师填写上表疏文,无需到场,法事效果一样!

        敬请诸位善信参加并通知转告。

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

六月二十三火神圣诞

  六月二十三相传为火神诞辰日。因此古人在这一日祭祀火星,以示不忘最初用火的始祖。汉代以灶为火神。唐、宋、明代都以祝融为火神。到了明宣宗在位时期,又以王灵官为火德神。清代规定,每年六月二十三日由地方官员到火神庙举行祭祀,并以祝融、阚伯作为一同配享的火神。民间因为此神司火,关系重大,所以祈祷拜谢的人很多。吴地有此日不食荤、不饮酒的习俗,称为火神素。民间传说火神为祝融,或者回禄,或者炳灵公,众说不一。道教尊崇离明大帝,说他掌管人间的用火大权。所说之辞颇为怪诞离奇。

     火神祝融、亦名祝诵。祝融为古皇之一,汉武帝祠堂画像,伏羲氏下为祝诵氏,题字云:「祝育氏无所造作,未有耆欲,刑罚未施。」路史禅通纪云:「祝诵氏一日祝和。末注云:白虎群儒通义以伏羲、神农、祝融日三皇,宋衷论三皇,亦数祝融而出黄帝。」但是,汉书五行志云:「帝喾则有祝融,尧时有关伯,民赖其德,以为火祖,配祭火星。」依上所示,祝融之出身有两种说词,唯一相同的是均认祝融为火神。礼月令云:「孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融。祝融,颛顼氏子之子曰黎,为火官。」所以,火神亦曰火官,又曰火正,又称火祖,农历六月二十三日为火神圣诞,以神司火、祷者众。此日或有不御荤酒者,谓之「火神素」,即火神圣诞日、戒荤,斋食之谓也。孙希旦集解说:「祝融,在地行火之神,黎为火正,其官亦曰祝融。祝、续也,融、明之盛也,祝融者,言火德之继续而光明也。」我国奉祝融为火神,四千余年来亘久未变,民间多畏而敬之,并立庙祀之。

 火神祝融神话故事

      远古时代,世上万分荒凉,只有许多森林,人们连毛带血,吞吃打来的猎物。昆仑山上有座光明宫,光明宫里住着火神祝融。祝融很慈祥,也很有同情心,看到人们茹毛饮血,就传下火种,教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种,把打来的野兽放在火上烤熟再吃,这样不仅好吃,而且也能不生病,所以,大家都非常崇拜火神祝融。天上出现1个人脸、蛇身、红发的坏神水神共工。他住在东海里,是只愚顽的禽兽,性情极为残暴。

     由于人民敬仰和爱戴祝融,因此触怒了他。他站在云端里说:“世人真可恶,水与火都是人生活需要的东西,为什么只敬火神不敬我水神呢?”他由气愤转为嫉妒,最后终于和火神打斗起来。那共工驾着水龙,领着水族,向祝融居住的光明宫进攻,把光明宫周围常年不熄的神火熄灭,弄得大地上一片漆黑。

    祝融火神被惹怒了,他驾着火龙出来迎战,那火龙全身发光、烈焰腾空,把大地照得通明。光明宫里的神火,又重新复燃。

     水神共工没能扑灭神火,便恼羞成怒,调来五湖四海的大水漫上山,直往祝融和他骑的火龙泼去。可水往低处流,大水退后,神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙,烈焰腾腾地向共工扑去,长长的火舌,把共工烧得焦头烂额。代表光明的火神胜利,代表黑暗的水神战败。共工抵挡不住,退身大海,祝融骑着火龙直冲大海;共工慌忙逃向天边,回头看祝融已追上来,他又羞又恼,一头撞向“撑天柱”——不周山。只听“轰隆”一声惊天动地的巨响,不周山倒踏下来。

    天上塌出个大窟窿,地的东南角也陷了下去,天残地缺。天带着丑陋的大洞,无奈地向上升去,越升越高。从此以后,天就再也没有回到大地的上空。天塌地陷后,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。这才有后来的女娲补天。

    帝喾高辛氏时,祝融担任火正之官,昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。帝喾命曰“祝融”,后世尊为火神。

火神祝融古代官职

     在古代,禅让制社会中,祝融和共工都是官职,又称火正和水正,司职与火神和水神一样。汉族的火神崇拜,同样有”流派”区别。以形象和来历言,一般都以祝融为火神据说他本是颛顼氏的后代,本名重黎,帝喾(即高辛氏,传说中古代部族的首领)当政时,官居火正,甚有功,能光融天下,帝喾乃命曰”祝融”,死后为火官之神。又相传,大禹的爸爸鲧偷窃了天帝的息壤,天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》);成汤伐夏桀时,天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》),帮助成汤灭夏。在后世的汉族民间传说中,祝融常以女子的形象出现,称”祝融夫人”。此外,汉族民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法,如谓远古时燧人氏钻木取火,使人类进入熟食阶段,后人尊为火神,又称火德真君,定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历,或称南方火帝君,或称种火老母,等等。以火神祭祀的日期与行事言,各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天,汉晋以降,这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如,四川等地以夏历四月初八为火神”生日”,届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日,汉族民间有组织”火神会”的风俗,除去火神庙朝拜外,全体会员还要聚餐两次;此外,火神形象相貌凶狠,三头六臂,并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备。

      (帝喾)时代,吴因迁居吴人之地而称吴回。吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官,叫做祝融,后因办事不力被高辛氏帝喾消灭。这样,吴回接替重黎担任帝喾高辛氏的管火之官,任祝融。祝融之官的职责,一是观测天空的火星火宿,另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火,这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此,吴回担任祝融后,声威远振,死后被尊为祝融神,典籍把他列为中国远古的三皇之一。祝融与火打交道,死后成为火神,也叫“朱天菩萨”,乡间民俗,一遇火灾,则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”,双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中,火与南方相配,于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神。

火官宝诰:

志心皈依命礼。乾元四品。考校火官。远扶乾健,德合离明。居太阳丹天之中,统左府注生之籍,盛德在火,炎帝持衡。功参佐於三元,炁运行於四月。驾赤龙而行南陆,照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台,焕赫文昌之运。辉辉朗耀,炳炳照临,大悲大愿,大圣大慈。赤皇上品,三炁火官。炎帝真君,洞阳大帝。南丹纪寿天尊。

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

六月二十四日,关圣帝君圣诞

    关帝即三国大将关羽,封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

    关圣帝君,即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将—-关羽,五虎上将之首,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节,永垂青史。

    民间宗教信仰自汉朝以来,渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,如妈祖属于道教,孔子属于儒教,如来佛祖属于佛教,神明的界限相当清楚。

    但是,关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者,在儒家中称为关圣帝君,另有文衡帝君之尊称,佛教以其忠义足可护法,因此,尊他为护法伽蓝神、盖天古佛,於道家中,由于历代封号不同,有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等,民间则俗称恩主公。

    关公不但被佛、儒、道三家称为神,更被历代皇帝加封二十三次之多,由「候」加封至「圣」。汉后主(260年)追谥关公为「壮缪侯」;北宋徽宗崇宁元年(1102年)追封关公为「忠惠公」;徽宗崇宁三年(1104年)进封关公为「崇宁真君」;大观二年(1108年)复封关公为「武安王」;宣和五年(1123年)再封关公为「义勇武安王」;

    南宋高宗建炎二年(1128年)封关公为「壮缪义勇武安王」;南宗孝宗淳熙十四年(1187)封关公为「壮缪义勇武安英济王」;元文宗天历元年(1328年)封关公为「显灵义勇武安英济王」;明太祖朱元璋明令拜关公,并於洪武廿七年敕建南京关公庙;明宪宗敕令重建关公庙;明神宗万历十年(1528年)封关公为「协天护国忠义帝」;後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」;

    明神宗万历四十二年(1614)加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰,任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相,岳飞为元帅,尉迟恭为伽蓝,封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后,关公长子关平为竭忠王,次子关兴为显忠王,周仓为威灵惠勇公;

    清世祖顺治元年(1644年)封关公为「忠义神武关圣大帝」;清雍正元年,加封「灵佑」;清康熙时封「伏魔大帝」;1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾;清乾隆五十三年,加封「忠义神武灵佑关圣大帝」;

    清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为「光昭公」, 祖父为「裕昌公」,父亲为「成忠公」。清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾,道光八年,加封「威显」二字,咸丰年间,再加封「精诚」二字,旋又加上「绥靖」二字,亚御书「万世人极」匾额,同治加封「翊赞」二字,光绪加封「宣德」二字。

    直至清德宗光绪五年(1879年),关公全部长达26字封号为:「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙,春秋虔诚致祭。

    关公因德乃刚乃正乃忠乃义,由将而侯而王而帝圣。一生忠义仁勇,诚信名冠天下。数千年来以武圣人之尊与文圣孔子齐名,倍受海内外炎黄子孙顶礼膜拜。

    “关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾,驱辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司”,还有“司命禄,庇护商贾,招财进宝”,又因其忠义,故被奉之为财神。

    因为商人认为有三,一是说关公生前十分善于理财,长于会计业务,曾设笔记法,发明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚, 后世商人公认为会计专才,所以奉为商业神,二因商人谈生意作买卖,最重义气和信用,关公信义俱全,故尊奉之,三因传说关公逝后真神常回助战,取得胜利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像关公一样,来日东山再起,争取最后成功。这种信仰在清代,被各行各业所接受,对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝,且江湖上结义弟兄,亦必于关帝前顶礼膜拜,焚表立誓,以守信义。

    当代,关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来,百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱,更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时,曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时,则向关帝求雨、求药 ,求他驱灾阵魔、求他正直决断,皇室求关公保国安民,地方求关公除暴安良。

    近世自于内忧外患,一些民众在逃往台湾时,将关公这一信仰也带到了台湾,并流传了下来。当代商贾兴盛,关帝又被尊为武财神,保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝,号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。

    “玄灵高上帝 ”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德,体现了民众的社会愿望和理想人格,因此,他千百年来得到了世人的拥戴, 被历代加封,宋代封为“显灵王”,宋徽宗时封为“义勇武安王”。 

   明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天 尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖 佑赞宣德关圣大帝”。

《关圣帝君觉世宝训》

经名:关圣帝君觉世宝训。又称《觉世篇》、《觉世真经》,简称《觉世经》,成书年代不详,一般认为是清初。

自十八世纪以后,《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书,结集一起以“三圣经”之名刊行。一卷。底本出处:《藏外道书》。

人生在世,贵尽忠孝节义等事,方於人道无愧,可立身於天地之间,若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是为偷生。凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神。若是欺心,便是欺神,故君子三畏四知,以慎其独。勿谓暗室可欺,屋漏可愧,一动一静,神明监察,十目十手,理所必至,况报应昭昭,不爽毫发,淫为诸恶首,孝为百行原。但有逆理,於心有愧者,勿谓有利而行之,凡有合理,於心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。

敬天地,礼神明,奉祖先,孝双亲,守王法,重师尊,爱兄弟,信友朋,睦宗族,和乡邻,别夫妇,教子孙,时行方便,广积阴功,救难济急,恤孤怜贫,创修庙宇,印造经文,舍药施茶,戒杀放生,造桥修路,矜寡拔困,重粟借福,排难解纷,捐资成美,垂训教人,冤雠解释,斗秤公平,亲近有德,远避凶人,隐恶扬善,利物救民,回心向道,改过自新,满腔仁慈,恶念不存,一切善事,信心奉行,人虽不见,神已早闻,加福增寿,添子益孙,灾消病灭,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临,若存恶心,不行善事,淫人妻女,破人婚姻,坏人名节,妒人技能,谋人财产,唆人争讼,损人利己,肥家润身,恨天怨地,骂风呵雨,谤圣毁贤,灭像欺神,宰杀牛犬,秽溺字纸,恃势辱善,倚富压贫,离人骨肉,间人兄弟,不信正道,奸盗邪淫,好尚奢诈,不重勤俭,轻弃五谷,不报有恩,瞒心昧己,大斗小秤,假立邪教,引诱愚人,托说升天,敛物行淫,明瞒暗骗,横言曲语,白口咒诅,背地谋害,不存天理,不顺人心,不信报应,引人作恶,不修片善,行诸恶事,官词口舌,水火盗贼,恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫,近报在身,远报子孙,神明监察,毫发不紊,善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临,我作斯话,愿人奉行,言虽浅近,大益身心,戏侮吾言,斩首分形。有能持诵,消凶聚庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有成,凡有所祈,如意而获,万祸雪消,千祥云集,诸如此福,惟善可致,吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志。

《关圣帝君觉世真经》白话译文

01. 帝君曰:人生在世,贵尽忠孝节义等事,方於人道无愧,可立身於天地之间

帝君说:凡人生在世间,不分男女,都贵尽忠孝节义之事,就是对国君长上,应尽忠诚,对父母公婆,应尽孝养,对自己,应尽节操,对朋友,应尽道义,这忠孝节义之事,都能竭尽心力,切底做到,才对于做人的道理,沒有惭愧,可自立于天地之间。

02. 若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。

偷生是贪生,即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事,他的身体,虽还活在世间,他的良心,早已死了,这就叫做苟且的偷生。

03. 凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神,若是欺心,便是欺神

人心是人之本性,俗称灵魂,不生不灭,与世长存,随业受报,为鬼为神,成仙成佛,都是这个心。凡人的心就是神,神也就是心,无愧心,要对得起自心,无愧神,才对得起神明。若是欺骗自心,就是欺骗神明。

04. 故君子三畏四知,以慎其独。勿谓暗室可欺,屋漏可愧,一动一静,神明鉴察,十目十手,理所必至,况报应昭昭,不爽毫发

故是所以,三畏,是畏天命,畏大人,畏圣人之言。四知,是天知、地知、你知、我知。暗室,是黑暗的房间,屋漏、见诗经大雅篇:「尚不愧于屋漏。笺注:漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所,都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处,常存三畏四知之心,战兢惕厉,以自谨慎防闲于独处之时,决不敢稍做亏心之事,莫说在无人见闻之暗室,可以欺瞒,但对屋内极为隐蔽之处,仍可愧作,因为人的一动一静,都有神明详细鉴察,好象十目所视,十手所指,事理所在,必定这样,何况善恶的因果报应,昭彰明显,不错一毫一发呢?这是帝君教人:在没有人看见的地方,更要小心自己的行为,以避祸而召福。

05. 淫为万恶首,孝为百行原,但有逆理,于心有愧者,勿谓有利而行之,凡有合理,于心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。

这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背,吾是帝君自称。帝君说:淫为万恶之首,特别是非正式夫妻关系的邪淫,自应严戒,戒淫就是大善。孝为百行众善之原,自应力行,不孝就是大恶。但有违背天理,对于自心有愧之事,就是恶事,应绝对不做,免召恶报,莫说对己有利,而反力行,必得恶报之大害。恶的反面就是善,凡有合于天理,对于自心无愧之事,就是善事,应即奉行,必召福报,莫说对己无利,而反不行,枉失福报之大利。若有违背我这个教训,胆敢作恶之人,请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心,明示善恶分辨之法,並以刀示警,恩威並施,使皆知所敬畏,即诸恶莫作,众善奉行。

06. 敬天地,礼神明,奉祖先,孝双亲,守王法,重师尊,爱兄弟,信朋友,睦宗族,和乡邻,敬夫妇,教子孙

以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地,礼神明,因天覆地载,恩高德厚,自应敬奉;神明鉴察善恶,报应祸福,自应礼拜。为念水源木本,自应奉祀祖先。为念生我劬劳,自应孝养双亲。王法即国法,为忠君爱国,自应遵守。师尊即老师,蒙传道授业,自应尊重。兄弟情同手足,自应友爱。朋友取善辅仁,自应互信。同宗共族,视同一家,自应敦睦。同乡近邻,守望相助,自应和好。夫妇一体之亲,自应相敬如宾。子孙为传宗之人,自应教以义方。此皆为众善之首,均应切实奉行。

07. 时行方便,广积阴功,救难济急,恤孤怜贫

要时行方便,常做有益于人的好事,广积阴功,多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵,盜贼冤狱等灾难,要力为解救;看见他人有饥寒疾病,婚嫁丧葬等急需,要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女,要教养成人,及时婚嫁;怜悯生活贫穷之人家,要随时救济,使衣食无虞。

08. 创修庙宇,印造经文,舍药施茶,戒杀放生

要创修寺院庙宇,供奉佛像神祇,和僧尼道士,广种福田;印造佛道经文,普度众生,救人慧命;要施舍药材,以救疾病之痛苦;布施茶水,以解口渴之烦恼;要戒杀猪狗牛羊,鸡鸭鱼虾等一切生物,若当被杀之时,更要收买放生,以救物命。此皆功德无量,必得福寿之善报。

09. 造桥修路,矜寡拔困,重粟惜福,排难解纷

要建造桥梁,整修道路,以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇,要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦,要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟,不轻易拋弃以惜福。要替人家排除患难,並调解纠纷以息事。

10. 捐资成美,垂训教人,冤仇解释,斗秤公平

要常捐助资财,以成就他人的好事。垂示训诫,以教人改恶行善。如有冤仇,急应解释,以化仇为恩。所用斗秤,要买卖公平,出入一样。

11. 亲近有德,远避凶人,隐恶扬善,利物救民

要亲近有道德之善人,以求近善即善,要远避作恶事之凶人,以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶,使改恶迁善,要宣扬善人之善,使益进于善。做事要利益普及人物,以积福修福;为官要救护一切人民,使民安国泰。

12. 回心向道,改过自新,满腔仁慈,恶念不存,一切善事,信心奉行,人虽不见,神已早闻,加福增寿,添子益孙,灾消病减,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临

只要你能回心转意,趋向正道,改悔以前的过恶,自己重新做人,使满腔都是仁心慈善,恶念一点也不存在,对于前说一切善事,都有信心,竭力奉行。人虽沒有看见,神明早已见闻,即为加福加寿,添子添孙,灾难全消,疾病减少,一切祸患,皆不相侵,人物都得安宁,吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善,就能得到这样的福报。望共遵行!

13. 若存恶心,不行善事,淫人妻女,破人婚姻,坏人名节

以下是帝君教人诸恶莫作的细目。倘若常存恶心,不做善事,万恶淫为首,奸淫或私通淫欲他人之妻女,破坏他人之婚姻,毀坏他人之名誉和节操,这是诸恶之首,必生遭恶报,死堕地狱,永受极苦,望共严戒!

14. 妒人技能,谋人财产,唆人争讼,损人利己,肥家润身

若妒忌別人之技能,谋占別人之财产,唆使別人斗争诉讼,从中渔利,以损害別人,图利自己,肥、是丰富的利益,而丰富其家,润泽其身。

15. 恨天怨地,骂雨呵风,谤圣毀贤,灭像欺神

祸福风雨,皆天神地祇的职掌,或灾祸偶降,或风雨失时,皆由人之恶业所召,不自忏悔,改恶行善,祷告天地神祇,以求祸灭福臻,风调雨顺,竟敢恨天怨地,骂雨呵风,呵是大声怒骂,徒增逆天之罪。或诽谤先圣,诋毀先贤,或毀灭神像,欺侮神祇。此皆罪大恶极,必遭恶报。

16. 宰杀牛犬,秽溺字纸,恃势辱善,倚富压贫,离人骨肉,间人兄弟

牛为耕田,犬为守夜,都有功于人,自应戒杀。或为卖钱,或贪口腹,若宰杀牛犬等动物,必堕地狱畜生等恶道,以偿互杀互食之恶报。文字有功于人甚大,字纸虽已作废,自应敬惜,若用以拭抹污秽便溺,亵渎之罪甚大。或恃权势,侮辱善良,或倚富豪,压迫贫困。父子亲如骨肉,兄弟情同手足,若被挑拨离间,使人父子不和,兄弟相争,灭尽天伦。

17. 不信正道,奸盗邪淫,好尚奢诈,不重勤俭,轻弃五谷,不报有恩,瞒心昧己,大斗小秤

「奸盗」是奸宄盗贼,「奸宄」是盗贼的通称,盗贼从內起的叫奸,从外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的奸淫,淫恶最大,蒙再提示。甚至不相信正当之道理或途径,或为奸宄盗贼,抢夺财务,或纵欲邪淫,害人害己。或好尚奢侈狡诈,不注意勤劳节俭。或轻易拋弃五谷,暴殄天物。或不报答有恩之人,忘恩负义。或瞒心昧己,背着自己的良心,去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤,多入少出,重入轻出,贪取暴利。此皆大恶。

18. 假立邪教,引诱愚人,诡说升天,敛物行淫,明瞒暗骗,橫言曲语,白日咒诅,背地谋害

邪教、是不正当的宗教。诡即欺诈。甚至假借外道,倡立邪教,为引诱愚蠢之人,信奉邪教,竟敢欺诈的诡说:信他的教,可以超升天堂,藉以聚敛财物,私行奸淫。既已明被隐瞒,而又暗行欺骗。对不信他邪教之人,或蛮横大言,或委曲细语,或白日咒诅,请求鬼神加祸于人,或背地谋害,暗中设计害人。使尽利诱威胁,不达到使人信奉的目的不止。

19. 不存天理,不顺人心,不信报应,引人作恶,不修片善,行诸恶事

他们作事既不存天理,出言又不顺人心,不相信因果报应,竟敢引诱愚人,皆共作恶,不修行半点小善,惟广行许多恶事。此一盲引众盲,相牵入火坑,虽能诡骗政府人民,难逃神明监察,必遭恶报,还能升天吗?

20. 官词口舌,水火盗贼,恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫,近报在身,远报子孙,神明鉴察,毫发不紊

所作恶事,既有大小不同,所得恶报,自有分别。或遭官词诉讼,口舌是非等横祸,或遭水火盗贼等灾难,恶毒瘟疫等疾病,或生败家之子,或产愚蠢之孙,或身遭杀戮,家即灭亡,或男为盗匪,女为淫娼,近报就在身,远报就在子孙。这是现报,后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察,依照所造恶业,令随业受报,一点也不紊乱。这是帝君明示:如作以上诸恶,或受骗盲从,必遭到这样的恶报,望共切戒。

21. 善恶两途,祸福攸分,行善福作,作恶祸临,我作斯语,愿人奉行,言虽浅近,大益身心,戏侮吾言,斩首分形

这是帝君大慈大悲,教人诸恶莫作,众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称,攸即所,侮是轻视,即侮慢。帝君说:善恶两途,祸福所分,善恶是因,祸福是果,行善的、即得到福寿的善报,作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话,普愿天下之人,皆能信受奉行,话虽浅近,大有益于人的身心。倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经,不肯持诵奉行的人,即斩掉他的头,分裂他的身,杀一警百,使皆敬畏奉行,转祸为福。

22. 有能持诵,消凶聚庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有成,凡有所祈,如意而获,万祸雪消,千祥云集

只有能够虔诚持诵这觉世真经,信受奉行的人,即得消灭凶灾,聚集吉庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有求必成,此外凡有所祈求之事,皆能如愿以偿。万般灾祸,皆象雪一样的消灭,千种吉祥,皆象云一样的聚集。倘有能印送这觉世真经,普劝奉行之人,更能有求必应。

23. 诸如此福,惟善可致,吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志。

帝君说:许多这样的福报,只有行善可以招致,我本公明正直,毫无私心,只保佑善人,亲赐福寿,愿皆众善奉行,不要怠惰你们行善的志愿,是为至要!帝君只明示善恶的现报,使皆自作自受,或眼见耳闻,知所喜惧,不敢作恶召祸,惟喜行善召福。

关圣帝君宝诰

志心皈命礼。

关圣大天尊。伏魔真上帝。灵着玉泉山。英风常震世。至大与至刚。浩然成正气。砥柱立纲常。日月揭心事。头戴九旒冠。衣穿龙衮袍。足摄紫云履。腰悬白玉绦。人间察善恶。雷部与天曹。生杀惟所令。青龙偃月刃。一念自灵通。不从修证入。非亥亦非牡。太极本无极。元始肇天尊。救苦同太乙。真君古来传。崇窗推至德。

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

六月二十四九天应元雷声普化天尊圣诞

    九天应元雷声普化天尊为神霄玉清真王南极长生大帝的化身。掌握雷霆,居九天应元府,手执金光如意,坐九凤丹霞宝座,或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日,巡游三界,察众生善恶功过,驱妖除魔。

    天尊言:“若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想作是念,言九天应元雷声普化天尊,或一声、或五七声、或千百声。吾即化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。

    是故学道之士、奉教之民,如果能够持念天尊圣号:九天应元雷声普化天尊,则功德无边。比如行夜路,恐鬼魂、山精之类干犯自己,持念天尊圣号,可得雷神拥护,邪魅不侵。若于雷雨之天,雷霆震怒之事,能够持念天尊圣号者,可得天尊雷威之加持,免去雷霆打击之患。若遇患难、或见他人患难者,至心持念天尊圣号,可除厄难,悉皆消灭。有无量无边之功德。

    农历六月二十四,是九天应元雷声普化天尊圣诞,敬请恭诵雷祖宝诰、雷祖圣号,可助力大众消灾解厄、阖家平安、福生无量!

雷祖宝诰

志心皈命礼

九天应元府  无上玉清王  

化形而满十方  谈道而趺九凤  

三十六天之上  阅宝笈  考琼书  

千五百劫之先  位正真  权大化  

手举金光如意  宣说玉枢宝经  

不顺化作微尘  发号疾如风火  

以清静心而弘大愿  以智慧力而伏诸魔  

总司五雷  运心三界  群生父  万灵师  

大圣大慈  至皇至道  

九天应元雷声普化天尊

志心称念九天应元雷声普化天尊

不可思议功德

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

六月二十四黑老太太圣诞

    黑妈妈:又名黑老太太,道教中的地仙,东北地方神,在东北三省,一般的道观和有些寺庙,都会有黑老太太的塑像,一般认为黑老太太的总灵在辽宁省本溪市九顶铁刹山 ,相传黑老太太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙。

传说

  相传黑老太太出生在东汉年间山西运城冯氏家庭。双胞胎,一男一女,男者为先,为兄,女者为后,为妹。其父母为其兄妹起名,男孩冯长生,女孩冯梦谣。同时出生在农历六月廿四日。兄妹二人自小天资聪慧,习文练武,文韬武略样样皆能。冯梦谣长成16岁时,天赋懂得药理医术。同时正赶上山西天灾瘟疫,使很多百姓得瘟疫夺去生命。冯梦谣看在眼里,急在心上。夜里忽得一梦,让她用山西老醋解瘟疫。第二天,冯梦谣在家人支持下,在外搭起帐棚,用山西老醋让人服之,怪事,出现奇迹,凡服冯氏之醋,瘟疫立刻解除。一传百、百传万,最后运城地区家家服老醋,躲过天降瘟疫一劫难。到现在山西人最爱吃的是山西老醋。 

  明朝末年,清朝初年,山西有一上京赶考的举人名叫郭守真,几经科考不中,自感到无颜回故乡面见父老乡亲,随后云游四海,在山东泰安山一道庙落脚入道修行。一天郭道人下山化缘回庙路上,忽见一黒狐狸带伤跑到他面前,郭道人一见就知黒狐遭难,就用道袍将黒狐罩在袍下,盘腿坐在地上打坐,这时迎面跑过来二猎人到郭道人面前询问,见到一黒狐狸没有?郭道人用手一指东北方向说,往那边去啦,然后合眼,闭目养神,若无其事的样子。二猎人见此道人心不慌,面不改色,就信以为真朝东北方向追去,使黒狐躲过这场灭顶的灾难。由郭道人抱到庙中,将养一个多月时间,黒狐的腿痊愈,郭道人将黒狐抱到山林之处,放在地上说,你已经好了,没事了,以后在别那么喝酒了,赶紧走吧。黒狐回头向郭道人点了三点头,进入丛林之中无了踪影。 

  郭道人云游来到东北本溪地区,在铁刹山布道传教,发展了众多信徒,创建了东北道教第一山铁刹山–中国道教龙门派第八代发祥地铁刹山。 

  郭道人在东北铁刹山布道传教,弟子众多。每逢遇到什么难解之事,无形中能够迎刃而解,郭道人深知,是有一只黒狐隐形为其解难。这只黒狐就是自己曾救过的那只黒狐,修道成仙一直隐形跟随自己,为报恩而排难解忧。郭道长在铁刹山天官庙旁设一牌位称是铁刹山护法大仙黑老太太神牌。长期供俸。使铁刹山地区周边三十华里无有血栓患者出现,对周边村民有求黑老太太之事,无不显灵应验。辽东地区几乎家家供俸黑老太太神像。从此铁刹山地区风调雨顺,国泰民安。 

  1743年清朝乾隆年间,郭道人带领众道徒,在现在的滴塔村修造中国道教创始人太上老君、元始天尊、通天教主三位祖师爷神府。又设立黑老太太护法大仙神牌供俸,从此三清观周边每日受黑老太太隐形保护,无论什么,只要诚心求黑老太太办事,几乎是件件应验,十分灵验。 

  铁刹山三清观后面有一高山,云台卷舒山,山顶有一天然古洞,原名天冠洞,渔麟洞,现在万仙洞。该洞深不可测,景致壮观,洞口奇形突出,进洞口一宽敞道场,然后是小洞口。从小洞进入洞中,弯弯曲曲,进入后,有一宽敞道场,能够容纳一二百人道场,内设神台、神床、神灯柱。这就是铁刹山护法大仙黑老太太修道成仙洞府,人们进入洞中,犹如入仙境一般感觉妙不可言。 

  1746年奉天(现在的沈阳)遭天旱,几月不下雨。当时奉天首府官吏,耳闻铁刹山有一道长,道行高深,就派人请郭道人到奉天作法求雨。郭道人来奉天后,道场选在现在太清宫处,法台高达三丈六尺。当时道场地处奉天一洼地,郭道人作法,实际是黑老太太隐形跟随,呼风布云,一场大雨,使奉天旱情全部解除。当时奉天首府官吏,出上万两黄金酬谢郭道人,被郭道人谢绝。奉天首府官吏问郭道人究竟为什么?郭道人提出要一块地皮,建个道教庙。首府官吏问你要哪地方土地?郭道人说就要搭法台处,官吏批准,并赠若干黄金白银,在郭道人带领下三年时间里,建起了沈阳太清宫道教庙。至今沈阳太清宫称铁刹山三清观是太清宫上院,太清宫是三清观下院。 

  云台卷舒山万仙洞与铁刹山八宝云光洞分别情况是,铁刹山八宝云光洞是铁刹山长眉李长庚修成仙洞府,李大仙经常出入在对面的云台卷舒山万仙洞与黑老太太谈经论道。方圆几十里的村民经常看到从云台卷舒山万仙洞有一条彩云通往铁刹山八宝云光洞,并且有彩乐声音,非常奇美壮观。至现在也经常出现一条彩云通过太子河,云头搭到八宝云光洞 

  地仙观,观里供奉的是铁刹山的护法大仙黑老太太。在民俗上讲神分天、地、人三仙,地仙呢又分狐、黄、蟒三仙,黑老太太呢就是狐仙所变。 

    黑妈妈在东北道教信众中影响很大,多数东北道观都会供奉黑妈妈,甚至有信众到道教宫观的目的就是为了奉祀黑妈妈。

    黑妈妈又名黑老太太,是东北三省道教总护法仙,掌管东北三省众仙家家族(胡黄蛇蟒常)等,是地位很高的东北地方神。善信供奉黑妈妈可护卫家宅平安,驱邪避祸。

    家中没有黑妈妈塑像的信众可以前往道观诚心上香跪拜,祈福消灾保平安。普济宫设有护法殿,供奉黑妈妈、胡三太爷及其夫人等。

    明末清初,高道郭守真曾在辽西九顶铁刹山八宝云光洞修持,并在八宝云光洞下建成三清观,“延徒受戒,大兴教法”。

高道郭守真在九顶铁刹山修行期间,曾在九顶铁刹山得道成真的黑妈妈多次护持。高道郭守真的弟子在创修道观的时候,都奉请黑妈妈护持道观。黑妈妈信仰便广泛传播于东北,而被尊为东北道教护法。

黑老太太的传说

    山东即墨马鞍山有个高道名为郭守真。有一次他化缘,半路上救了黑狐狸,后来这只狐狸得道成仙,在郭守真到九顶铁刹山八宝云光洞布道传教期间,为报救命之恩多次暗中相助,于是郭守真就在云光洞的侧殿给黑狐狸立了个牌位叫“护法黑大仙”。

    打那以后,黑大仙除了暗中帮助郭守真,还对前来铁刹山上香许愿的善男信女们行乐施善,使铁刹山名声远扬。铁刹山周围方园百里的穷苦人都称黑大仙为黑老太太,有什么为难事儿,都到云光洞的侧殿求黑老太太帮忙。

    在铁刹山背坡山根下,有那么一户姓王的人家,老两口子生活得挺紧巴,这倒好将就,那年头穷人家都这么累。但是老两口都年过半百了却连一男半女都没有。白天忙自然没法多想,但是一到晚上没事,在油灯下,两人越寻思事越多,越寻思越远,越寻思越觉得穷日子过的没意思,心里老是觉得空落落的没有底。

“是呀,现在对付着还能爬动,等老了那天,要碗凉水也没人舀呀。再说归终这穷家交给谁呢?这王家香火不是断了吗?”,老头子什么都寻思,“兴许老王家上辈子做了损,找到我这辈子啦?可我老头多半辈子走道连蚂蚁都不能踩——好人咋没好报呢?”

    想着老头叹了一口气,又想到有人说九顶铁刹山八宝云光洞有个黑老太太,不,不能这么叫,得叫护法神黑大仙,说她有求必应,特别灵,最可怜穷人。听老辈人讲:铁刹山的开山道人郭守真,被人请到奉天求雨,要不是黑大仙在背后呼风唤雨,郭守真也恐怕求不来雨,那奉天城不知要渴死多少人。

    于是老头决定明天就上铁刹山云光洞向她老人家烧个香许个愿。想到这儿,老头就把这个想法对老伴说了,老伴也正为自己多半辈子没开怀愁得心里没有缝,听老头一讲心里立时亮堂了,她乐不得一拍大腿:“哎呦,死老头子,你咋早不说?准行!”

    第二天是个大晴天,老两口捧着香纸,汗如雨下的往铁刹山顶爬。王家老两口,爬上七十二蹬盘山道,已累得张口喘了,也顾不得像那些穿长衫大褂的文人那样欣赏这铁刹山奇异风光。

    他们来到八宝云光洞门口的砖祠西配殿前,烧上香纸,在地上向护法神黑大仙的塑像鸡叨米似的直门磕头,流淌着眼泪,嘴里一个劲的哀求:“请大仙显圣,让我们老来得子,日后保管年年来上供、烧纸,子孙后代也不忘大仙恩情。”

心诚则灵,这话一点不假。说话不到一年工夫,老伴真生个大胖小子。老两口子差不点没乐死。可乐急生悲,也许是年岁大了,老伴的奶水就是下不来。药也吃了,什么猪爪、鲇鱼一些下奶药方也吃过了,还是没奶水。小孩饿的“呱啊呱啊”直叫唤,老两口的心比猫抓的还难受。没几天,孩子瘦得皮包骨。老伴急得在炕上直打磨磨,直门催老头想办法,老王头闷着头打咳声。

    越急越有岔儿,第二天早上,老伴一睁眼睛见老头没有了。日头快落山了,也没见老头影儿,老伴心急火燎地搂着饿得直叫的孩子下不了地,又怕这倔老头急得没法上吊。

    好歹挨到点灯,才见老头进了大门。 老王头人没进屋门,就乐颠颠的喊了起来:“孩子他妈,这回有办法了!” “什么办法?把人都急的快冒眼珠啦!” 老头也不擦擦满脸的汗水,也不搭话,从怀里捧出装满水的大瓶子,把水倒进小锅里,点火烧水,等水开了,老头抓把小米,放到锅里煮粥。粥煮好后,老头把小锅端到炕沿,让老伴赶紧趁热乎喝下。

    老伴一天水米没打牙,正饿得难受,也就全喝下肚。只觉肚子里一阵响,奶水来了,小孩“咕叽咕叽”的直吮。这回老伴可乐了,忙问;“这是什么仙水,这么灵!”

    原来,老王头昨晚愁的一宿没睡觉,傍天亮刚眯瞪着,就梦到九顶铁刹山八宝云光洞的黑大仙脚踏祥云、自天而来,飘落到老王头面前,当面指点他到八宝云光洞的莲花盆里接仙水,回来熬粥喝能下奶。老头惊醒后乐得什么都忘了,哪顾得上告诉老伴儿,早早就上了铁刹山。

    老王头一口气说完取仙水的经过,老伴淌着眼泪下了地,跑到院子里冲铁刹山磕起头来。 打那以后,不少穷人家生孩子没奶水,就到九顶铁刹山八宝云光洞中的莲花盆接仙水,护法大仙有求必应,颇有灵验。

黑妈妈宝诰

志心皈命礼。紫虚天府,延寿宫中。八方演化,万里传名。铁剎山修真得道,盛京城布雨兴云。佐长眉而传道法,助金豹以镇辽东。填池塘道院兴起,扶守真普降甘霖。神池阆苑,妙有真身。两万年修真不堕,数千代民众仰瞻。送药济顽疾痊愈,施妙法邪魔隐退。万愿万从,有求必应。大悲大愿,大圣大慈。神通显应,护法大仙。黑老太太济民救苦元君。

曲阜霄霞祠庆贺建国70周年祈福祝寿旺财大法会(己亥年六月二十三至二十五)

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